اگر از اطيعوالله :

اگر از اطيعوالله بخواهي ازاطيعو الرسول برايت شرح و توضيح و تفسير مي آورند.احيانآ اگرازاطيعو الرسول  بخواهي از اولي امرمنکم قصه سرايي مي کنند «« البته تعمدآ »» چنانچه پدر مرده و مادر مرده اي ازاولي امرمنکم  بخواهد بداند اينان از غير اولي امر مي گويند .اگر از اصول دين بخواهي  فروع را برايت حلاجي مي کنند و چنانچه احتياجات فردي در فروع دين باشد ناخواسته از بحث شيرين اصول نغمه سرايي مي کنند .
                
                                                           *****
اگر از پيغمبر اسلام و رفتار و کردار و عملکرد آن در طول 63 زندگيش بخواهي  مغرضانه از حضرت علي برايت شيوا نقل مي کنند. و برعکس اگر عملکرد علي را طلب کني از حسن برايت مي گويند اگر  از نحوه و شيوه امام حسن و صلح او بخواهي از قيام عاشورا نوحه سرائي مي کنند ، «« البته هيچ گاه نمي گويند و نخواهند گفت که  علي دختر دازده ساله خود ««« ام کلثوم »»» را به زني به عمر داد ، باز نمي گويند و نخواهند گفت   که علي از خواهر عمر سه فرزند به نامهاي « ابوبکر ، عمر و عثمان داشت .»

                                                             *****

اگر از ديه بخواهي ، به اشتباه از قصاص مي گويند و قرص و محکم قصاص را عرف کرده اند ««« بارها نوشتم اينبار هم مي نويسم که شيخان بي خبر از خدا جرثقيل را نه براي ساختن کارهاي فني و ساختماني وارد نمودند و يا مونتاژمي کنند بلکه براي اعدام جوانان سرزمين پارس وارد ويا تعدادش را زياد نموده اند .»»»
اگر از تعزير بخواهي از حدود برايت مي گويند. اگر از راز و نياز و نماز يوميه بخواهي تعمدآ از نماز آيات مي گويند چنانچه از نماز آيات بخواهي شافي و کافي بداني جماعت و جمعه و ساير نمازها رارو مي کنند . 

                                                            *****

سالهاست که با نداري زندگي مي کنند و شايد با نداري خو گرفته اند ، نداري را ترويج  مي دهند و باسرمايه نداري مي ميرند با دارايي و مسائل آقتصادي مخالفند«« بزرگ  و معمار انقلاب  اعتقاد داشت که اقتصاد مال خر و چهارپايان است و باز بزرگشان اعتقاد داشت که نقش ما صرفآ ارشادي است و قصد حکومت نداريم  فراموش نکنيم که بزرگترمان و  بزرگترشان موقعي که در يکي از جنگها بدون حتي رها کردن يک تير به خوبي و خوشي به پايان رسيد «« جنگ بني نضير »» و امت اسلام صاحب غنائم زيادي شد از يک طرف مي گفت رسول خدا که ارث نمي خواهد واز طرف ديگر زمين هاي خوب و حاصلخيز فدک «« از غنائم آن جنگ »» را بين فرزندان خود تقسيم کرد . البته بعد ها در زمان خليفه اول اين زمينها به اموال دولت باز گردانده شد .

                                                            *****
کاري نداريم بگذريم ولي خط فقر را براي شهروندان ايراني  عزيز و محترم و شايسته وحتي مقدس مي خوانند و تعريف مي کنند .سعي در گسترش آن دارند و تا فاز بي نهايت اگر امکاناتش باشد از آن بهره برداري مي کنند .
با اهالي غرب دايمآ در ستيز ند و در تفسيرهايشان غرب را به گونه اي قلمداد مي کنند که گويا قصد دارد و مصمم است که تهاجم فرهنگي کند ، پس دانستن فلان زبان خارجي را براي فرزندان سرزمين پارس را قبيح مي دانند ولي از طرف ديگر فرزندان خودشان و يا بهتر است واژه از ما بهتران را بکار بريم چند زبانه هستند . و در اين راه نورچشميهاي خود را گاه يواشکي و گاه غير يواشکي راهي اين مملکت و آن مملکتي  ميکنند که به قول خودشان اجانب هستند
گاه چنان رفتار مي کنند که گوئي دگرگوني در چرخه حيات و ممات را در چنته دارند.گاه چنان رفتار مي کنند که گوئي باران به حکم آنها مي بارد  و باد هم مطيع امر آنهاست  «« البته عرصه زندگي انسانها که جاي خود دارد .»» 

                                                  *****

  ختم گفتار:
آيا وقت آن نرسيده که راه ما زده شود «« به مانند فضيل عياض »» و نه گوييم به ولايت فقيه نه بگوييم به آنهايي که در اين ولايت ذوب شده اند نه بگوييم به بنيادگرايي اسلامي ، نه بگوييم به عبا و عمامه و تسبيح ،نه بگوييم به تاريکي و نفهمي و نداني و نخواني ،نه بگوييم به کوته نظري و کوته فکري و...

                                                                                  پايان   عادل شاه

اگر از اطيعوالله بخواهي ازاطيعو الرسول برايت شرح و توضيح و تفسير مي آورند.واحيانآ اگرازاطيعو الرسول  بخواهي از اولي امرمنکم قصه سرايي مي کنند «« البته تعمدآ »» چنانچه پدر مرده و مادر مرده اي ازاولي امرمنکم  بخواهد و بداند اينان از غير اولي امر مي گويند .اگر از اصول دين بخواهي  فروع را برايت حلاجي مي کنند و چنانچه احتياجات فردي در فروع دين باشد ناخاسته از بحث شيرين اصول نغمه سرايي مي کنند .
                
                                                           *****
اگر از پيغمبر اسلام و رفتار و کردار و عملکرد آن در طول 63 زندگيش بخواهي  مغرضانه از حضرت علي برايت شيوا نقل مي کنند. وبرعکس اگر عملکرد علي را طلب کني از حسن برايت مي گويند اگر  از نحوه و شيوه امام حسن و صلح او بخواهي از قيام عاشورا نوحه سرائي مي کنند ، «« البته هيچ گاه نمي گويند که علي دختر دازده ساله خود ««« ام کلثوم »»» را به زني به عمر داد ، باز نمي گويند  که علي از خواهر عمر سه فرزند به نامهاي « ابوبکر ، عمر و عثمان داشت .»

                                                             *****

اگر از ديه بخواهي ، به اشتباه از قصاص مي گويند و قرص و محکم قصاص را عرف کرده اند ««« بارها نوشتم اينبار هم مي نويسم که شيخان بي خبر از خدا جرثقيل رانه براي ساختن کارهاي فني و ساختماني وارد نمودند بلکه براي اعدام جواانان سرزمين پارس وارد ويا تعدادش را زياد نموده اند .»»»اگر از تعزير بخواهي از حدود برايت مي گويند. اگر ازراز ونياز و نماز يوميه بخواهي تعمدآ از نماز آيات مي گويند چنانچه از نماز آيات بخواهي شافي و کافي بداني از جماعت وجمعه و ساير نمازها را باب مي کنند .  

                                                            *****

سالهاست که با نداري زندگي مي کنند وشايد با نداري خو گرفته اند ، نداري را ترويج  مي دهند و باسرمايه نداري مي ميرند با دارايي و مسائل آقتصادي مخالفند«« بزرگشان اعتقاد داشت که اقتصاد مال خر و چهارپايان است و باز بزرگشان اعتقاد داشت که نقش ما صرفآ ارشادي است و قصد حکومت نداريم  فراموش نکنيم که بزرگترشان موقعي که در يکي از جنگها بدون حتي رها کردن يک تير به خوبي و خوشي به پايان رسيد وامت اسلام صاحب غنائم زيادي شد از يک طرف مي گفت رسول خدا که ارث نمي خواهد واز طرف ديگر زمين هاي خوب و حاصلخيز فدک «« از غنائم آن جنگ »» را بين فرزندان خود تقسيم کرد . البته بعد ها در زمان خليفه اول اين زمينها به اموال دولت باز گردانده شد .کاري نداريم بگذريم ولي خط فقر را براي شهروندان ايراني  عزيز و محترم و شايسته وحتي مقدس مي خوانند و تعريف مي کنند .سعي در گسترش آن دارند و تا فاز بي نهايت اگر امکاناتش باشد از آن بهره برداري مي کنند .
با اهالي غرب دايمآ در ستيز ند ودر تفسيرهايشان غرب را به گونه اي قلمداد مي کنند که گويا قصد دارد و مصمم است که تهاجم فرهنگي کند ، پس دانستن فلان زبان خارجي را براي فرزندان سرزمين پارس را قبيح مي دانند ولي از طرف ديگر فرزندانخودشان و يا بهتر است واژه از ما بهتران را بکار بريم چند زبانه هستند . ودر اين نورچشميهاي خود را گاه يواشکي و گاه غير يواشکي راهي اين مملکت و آنمملکت  ميکنند گاه چنان رفتار مي کنند که گوئي دگرگوني در چرخه حيات و ممات را در چنته دارند.گاه چنان رفتار مي کنند که گوئي باران به حکم آنها مي بارد  و باد هم مطيع امر آنهاست  «« البته عرصه زندگي انسانها که جاي خود دارد .»»